玄衣写字

　　孔庆东是一个有趣的学者，在他的东博书院保卫部，我看到了这样的工作守则：“人不犯我，我不犯人。人初犯我，我让三分。人再犯我，我回一针。人恒犯我，斩草除根！”颇有几分当年鲁迅先生应对一帮跳梁小丑的气势，相比起来，余秋雨先生对此类宵小的态度要明显温和中庸的多，在没有严正的摆出自己的立场前，余先生总会不厌其烦的主动出来解释一些诽谤和流言。虽然荀子说，流丸止于瓯臾，流言止于智者。然而，我们身边真能明辨是非的智者，比想象中要少很多。
　　中国人的承受能力可能是世界上最好的了，他们在应对来自外界的压力、诽谤、攻讦、造谣时，总能最大限度的给自己找到一个妥协、乃至退让的合适借口，对中庸的认可度很高，鲜有主动去打破既有的平衡，用这来解释生活中的很多群体性失语事件，再准确不过。有如我们时常受到的教育一般——寒山问拾得曰：世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如何处治乎？拾得云：只要忍他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。
　　但是，我向来不惮以最坏的恶意来推测中国人，倘若真能做到如此，那么阮玲玉、崔真实等自杀后很久，真相也并没有浮出水面。嫉妒不会伸出带叉的舌头去诽谤一个毫无干系的平庸的人，而诽谤和流言向来就是孪生兄弟，它们之所以能存在并且以超过光的速度传播，就是因为有适应这种杂草生长的广袤土壤和群众基础。那么，我们需要的嫉恶如仇哪里去了？我们呼唤的痛打落水狗精神哪里去了？
　　面对恶意编造的谎言，我起初是礼貌的解释和回避，冀此来证明自己的矜持和清白，但当我发现自己面对的是一个心智不正常并且歇斯底里的人时，我夹杂着矛盾和怜悯再一次退让了。因为我是正常人，我不可能在被狗咬了一口之后，再咬还回去。这个不太正确的思路导致了它开始批量的造谣并恶意传播的结果。有时候，仁慈是错误的，双方在这个时候需要的是透明、理智、强有力的解决方法或者谋求法律程序。因为目前她的做法就像我上学时候碰到的一件事，一个农村来的学生在和一个商店产生纠纷的时候，她就拿了一本书，坐在那个商店的门口，每上门一个顾客，就大声的嚷嚷奸商黑心云云。这种做法是低级、庸俗、无能的唯一表现，她表达的除了所谓的愤怒，什么都不是。
　　这一次的造谣发生在我结婚后的第十天，但这次编的诽谤内容实在是离奇而怪诞，在我出离愤怒之余，仍是喟叹。最终，还是从鲁迅先生1924年《论雷峰塔的倒掉》中给出了这个模糊的解释：和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的！

本文原创